引子：當事人是一個年輕的女性，來接受心理(lǐ)咨詢之前，她反複問男朋友：“為(wèi)什麽你剛剛結束一場戀愛，很(hěn)快又(yòu)愛上了我？”對這個問題，不管是男朋友怎樣回答(dá)，都不能(néng)讓她感到稱心滿意，她心裏就是不踏實。越是不踏實，越要問下去，結果是，她跟男朋友的關系就成了沒完沒了的提問與永不讓她滿意的回答(dá)。

在面談中(zhōng)，求助者往往會問你一些問題，要求你對這些問題一一做出回答(dá)。而這些問題，往往反映的是當事人内心的沖突——這沖突讓他(tā)長(cháng)期處于與自己的對抗之中(zhōng)。當他(tā)在咨詢中(zhōng)向你提問時，他(tā)就把這種自我對抗的另一面抛給了你。如果你對他(tā)的問題直接回答(dá)，就等于接招，很(hěn)可(kě)能(néng)使對抗在你與他(tā)之間發生和持續。結果他(tā)跟自己對抗，解決不了沖突，跟你對抗，也解決不了問題。

依我的經驗，當事人向你提問，你不必提供答(dá)案，卻必須做出回應。不對問題直接回答(dá)（這不是絕對的），是為(wèi)了避免陷入沖突，對當事人做出回應是為(wèi)了跟他(tā)建立關系，促進他(tā)的自我探索和自我理(lǐ)解，讓他(tā)發現，他(tā)向你提出的問題，其實沒有(yǒu)答(dá)案。當事人之所以長(cháng)期陷入自我對抗，是因為(wèi)他(tā)一定要找到一個萬無一失的答(dá)案，如果找不到這個答(dá)案，他(tā)心裏就覺得不踏實。為(wèi)了讓自己踏實，他(tā)四處提問題，四處找答(dá)案，但他(tā)所找到的，卻是更多(duō)的對抗，絕對的答(dá)案永不出現。要知道，心裏困難的形成，往往是從這點“不踏實”開始的，當事人為(wèi)了得到安(ān)慰，走了漫長(cháng)而曲折的路，反而讓自己變得越來越不踏實了。

症狀的本質(zhì)是人與自己的對抗，當事人自己并不真正知道這一點。如果你隻是給他(tā)提供答(dá)案，會使他(tā)轉身投入跟你的對抗之中(zhōng)，反複向你問同樣的問題或類似的問題，隻要你做出回答(dá)，就會被他(tā)拉到對抗之中(zhōng)，在咨詢中(zhōng)，咨詢師常常遇到這樣的誘惑，稍有(yǒu)不慎，就讓自己卷入一場對抗性的辯論，這不會有(yǒu)什麽結果。其實，這對抗是從當事人的内心沖突中(zhōng)延伸出來的，在他(tā)來接受心理(lǐ)咨詢之前，已經延伸為(wèi)他(tā)跟生活環境中(zhōng)的人（往往是他(tā)的親人）之間的無數次對抗，但對抗卻無效。現在他(tā)走進咨詢室，開始向你抛出一個或更多(duō)的問題，這些問題往往是他(tā)在潛意識中(zhōng)精(jīng)心挑選出來的，它們最具(jù)引發對抗的誘惑性，會讓好為(wèi)人師的咨詢師無法抵禦。

當事人是一個年輕的女性，來接受心理(lǐ)咨詢之前，她反複問男朋友：“為(wèi)什麽你剛剛結束一場戀愛，很(hěn)快又(yòu)愛上了我？”對這個問題，不管男朋友怎麽回答(dá)，都不能(néng)讓她感到稱心如意，他(tā)心裏就是不踏實。越是不踏實，越要問下去，結果她跟男朋友的關系就成了沒完沒了的提問與永不令她滿意的回答(dá)。終于，當事人決定來接受心理(lǐ)咨詢，把同樣的問題抛給了我，讓我如魚臨餌。

我沒有(yǒu)直接回答(dá)，反而用(yòng)她的問題引出我們之間的一場探讨：他(tā)為(wèi)什麽會如此關心這個問題？在探讨過程中(zhōng)，當事人發現了，原來她不願意接受男朋友跟她戀愛之前有(yǒu)過女朋友。這對她來說是一個缺憾，而這缺憾讓她感到不安(ān)全、不踏實。她向男朋友要求一種純粹的關系，因為(wèi)隻有(yǒu)純粹才讓她感到安(ān)全和踏實。再有(yǒu)，男朋友跟她談戀愛之前有(yǒu)過一段情感經曆，或者不止一段，而她自己卻沒有(yǒu)，相對而言，她是一直清清白白、純粹地在等待着他(tā)。他(tā)來了，卻帶着一些過去的故事，這讓她接受不了，仿佛自己吃了虧。于是，為(wèi)了獲得心理(lǐ)上的平衡，她不斷用(yòng)問題折磨他(tā)。在她折磨男朋友的時候，她讓自己也飽受折磨。對發生的這一切，她不是有(yǒu)意為(wèi)之，而是潛意識使然。

就這樣，我們沿着當事人提出的問題，走進她内心沖突的根源。當事人在成長(cháng)過程中(zhōng)，她的父母永遠(yuǎn)都不會一緻，永遠(yuǎn)都在她面前争吵不休，即使雙方沉默以對，也是一種暗中(zhōng)的沖突。久而久之，父母的對抗以潛隐的形式沉澱到當事人的内部，盤踞在深處，在那裏形成争辯不休的聲音。

在我們的輔導中(zhōng)充滿了這樣的事實：父母雙方一個過于嚴苛，另一個就會過于保護，結果會把這種對抗的形式轉移、培植到孩子的内部，形成他(tā)們内心的沖突，導緻長(cháng)期的自我對抗。例如，在當事人的觀念裏，有(yǒu)所的欲求都被标注為(wèi)“不好”或“不道德(dé)”，表現在生活中(zhōng)，當她感到開心的時候，就會擔心有(yǒu)不開心的事情發生，于是她常常壓抑自己，為(wèi)了安(ān)全起見，讓自己不開心。有(yǒu)時候她很(hěn)想休息一下，但看到别人在做事，良心就會出來譴責她，于是她讓自己一直做事。

當她看到男朋友的表現是，該玩就玩，該享受就享受，她的沖突就出現了：為(wèi)什麽他(tā)可(kě)以這樣，我不能(néng)這樣呢(ne)？繼而，為(wèi)什麽我這樣一個清白、規矩的女子，會愛上這個過去有(yǒu)不少故事的人呢(ne)？就這樣，她陷入沖突裏——她用(yòng)媽媽的眼睛看男朋友，跟男朋友起了沖突；又(yòu)用(yòng)男朋友的眼睛看媽媽，跟媽媽也起了沖突。

如果這裏借用(yòng)一下弗洛伊德(dé)的精(jīng)神分(fēn)析，我們可(kě)以看到，在她身上，本我要求自然的享受，超我絕不允許，自我就在二者的對抗裏變得焦慮了。超我是父母在她内心裏建造的一個裁判所，良心是它的差役。每當她在生活中(zhōng)有(yǒu)片刻的享受，差役（良心）就會喝(hē)令她遵守“應該”（超我）的律令，她隻能(néng)通過永遠(yuǎn)的勞碌，才能(néng)讓自己心安(ān)，片刻都不能(néng)停下來。就這樣，她把自己變成了西西弗斯式hunman doing，而不是一個可(kě)以合理(lǐ)滿足自己需求的hunman being。

在直面療法看來，健康、和諧的人生有(yǒu)合理(lǐ)“三受”：一是享受，二是承受，三是接受。但當事人不能(néng)合理(lǐ)享受，而是壓抑自己的正當欲求，讓自己生活在不快樂之中(zhōng)；當事人也不能(néng)合理(lǐ)承受，而是把不該承擔的東西都抗在自己身上，讓自己生活在壓力之中(zhōng)；當事人不能(néng)合理(lǐ)接受，總是強求自己完美，強求事情按自己的意願發生，包括強求男朋友跟她一樣，于是，她就生活在無效的對抗之中(zhōng)。

心理(lǐ)問題的根由是人與自己的對抗，而直面的治療就是幫助人找到有(yǒu)效的途徑去處理(lǐ)内心的對抗，建立新(xīn)的态度，采用(yòng)新(xīn)的方式，不追求一方勝過另一方，而采用(yòng)一種悖論的方式，消解沖突，取消對抗。

甘與不甘。一般認為(wèi)，當事人向咨詢師提出問題，咨詢師給予解答(dá)，問題就解決了。但是，直面的解決之道恰恰不在于給予答(dá)案，而在于不給答(dá)案，更在幫助當事人建立一種不求答(dá)案的态度，這種态度建立在對問題、對自我的深度覺察的基礎上。這就是直面輔導的悖論——當事人一直尋找答(dá)案，卻沒有(yǒu)找到答(dá)案，什麽時候她讓自己不求答(dá)案，答(dá)案就自然出來了，這個答(dá)案就是，原來就沒有(yǒu)答(dá)案。當事人的問題根源在于“不甘”，而問題的解決之道在于“甘于不知道”。“甘于不知道”是當事人需要發展的一種能(néng)力，也就是一個人從黑白分(fēn)明的世界裏走出來，長(cháng)大了，具(jù)備一定的承受暧昧的能(néng)力。

回避與直面。心理(lǐ)困擾往往出自這樣一個悖論：當事人在生活中(zhōng)總想找到一種方式，讓煩心的事情可(kě)以過去，讓自己可(kě)以“省心”，為(wèi)了讓自己“省心”，她會采用(yòng)回避的态度和方式。結果回避的态度和方式不能(néng)“省心”，反而“耗神”，久而久之就形成了 心理(lǐ)困擾。直面療法的悖論在于：回避不能(néng)讓人過上“省心”的生活，反而要“用(yòng)心”去直面，從生活艱難中(zhōng)穿越，獲得經驗，磨練出一種化繁為(wèi)簡的能(néng)力。

關聯與拒絕。直面療法有(yǒu)兩個基本點：一是講關聯，就是跟有(yǒu)利于成長(cháng)的資源建立關系；二是講拒絕，就是跟有(yǒu)損于自我的勢力斷絕關系。從直面的角度來看，心理(lǐ)問題的另一個根源是當事人出于安(ān)全考慮而發展出過度的關聯，卻缺乏勇氣做出适當的拒絕。在當事人身上，因為(wèi)拒絕能(néng)力太弱，自我就長(cháng)不出來，反而在回避、退縮中(zhōng)受到不斷削弱。直面療法的關鍵，就是協助當事人發展一定的關聯能(néng)力，從而獲得自我成長(cháng)的資源；但更關鍵的是，幫助她發展出适當的拒絕能(néng)力，在生活中(zhōng)敢于面對，敢于承擔，敢于做自己。

逃跑與停留。面對威脅，人會害怕，因而會逃避，以求安(ān)全，這是一種生存機制。但心理(lǐ)問題反映的悖論是：因為(wèi)過度害怕，人以為(wèi)世界末日來了，會盲目而瘋狂地逃避，表面上看，他(tā)逃避的目的是求安(ān)全，求生存，但在本質(zhì)上，他(tā)驚慌失措的逃避卻讓自己陷入更加危險的境地，是在奔向自己的末日。直面療法提醒，人可(kě)以奔逃，但在奔逃途中(zhōng)，讓自己停留一下，讓自己有(yǒu)空隙回頭看一眼，看清楚威脅來自何方，往内心裏看一眼，弄明白自己到底害怕什麽？朝前看一眼，知道自己在逃向何處？在跟這位當事人談話的過程中(zhōng)，她把這稱為(wèi)一種stay的能(néng)力。

不安(ān)全感與絕對保障。心理(lǐ)症狀的最深處是一種過度的不安(ān)全感，它在暗中(zhōng)釋放着強有(yǒu)力的影響，驅使當事人在生活中(zhōng)四處尋找絕對的保障，其中(zhōng)一個表現就是，要求自己與他(tā)人必須完美，而當事人不斷提問，想尋找的就是絕對安(ān)全。直面輔導的目标，恰恰是當事人接受這樣一個根本性的悖論——我們的生存基礎是兩個基本事實：一個是這個世界沒有(yǒu)絕對保障，二是人是一個有(yǒu)限的存在。因此，面對當事人的問題，如果咨詢師必須給出一個答(dá)案，那答(dá)案隻能(néng)是：在這個世界上沒有(yǒu)絕對的确定，這是唯一我可(kě)以絕對确定的。

摘自《成長(cháng)的路》

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