來源:www.chinancc.net 作(zuò)者:王學(xué)富 發布時間:2017-12-15 16:15:42 字号: 大 中(zhōng) 小(xiǎo)
恐懼與生俱來
據研究,人出生之時即有(yǒu)四種基本情感:恐懼,憤怒,愛,恨。也有(yǒu)心理(lǐ)學(xué)家(弗洛伊德(dé)和蘭克)認為(wèi),出生是一個創傷事件,其中(zhōng)充滿了恐懼的體(tǐ)驗,叫“出生創傷”,它是生命的原型經驗。此後,個體(tǐ)成長(cháng)經曆中(zhōng)的危險情境,都會喚起“出生創傷”的恐懼體(tǐ)驗。弗洛伊德(dé)說:“對個體(tǐ)來說,出生是他(tā)的恐懼經驗的原型;我們其實傾向于這樣看:成人經驗到恐懼狀态往往是對這種‘出生創傷’的重新(xīn)體(tǐ)驗。”伍德(dé)(John T. Wood)在《你害怕什麽》一書中(zhōng)形象地描述道:“我們對這個世界的最初體(tǐ)驗很(hěn)可(kě)能(néng)是充滿恐懼的。我們被迫離開母親的子宮——一個柔和、溫暖、安(ān)甯、舒适的世界,被抛入這個世界——它仿佛是一場由刺激的光亮、噪音、寒冷、疼痛構成的噩夢。嬰兒出生的時候,怕得身體(tǐ)緊縮,疼得面部扭曲,雙眼緊閉。也許,我們與母體(tǐ)脫離之後的第一種情緒就是恐懼,第一個反應就是躲避。”
我們該怎樣描述這個世界呢(ne)?一個人害怕到這裏來,但在這裏住了一陣子之後,又(yòu)害怕離開這裏。來非我所願,走無可(kě)奈何。從我們來,到我們走,整個路程中(zhōng)充滿着各樣的擔憂。恐懼,伴随我們出生進入了世界,我們在世界中(zhōng)行走,它如影随形。我們出生,我們活着,我們死亡,它都在那裏,在某個地方,時隐時現。恐懼,它與生命的關聯如此深密,以緻我們要理(lǐ)解生命,就必須理(lǐ)解恐懼;而理(lǐ)解恐懼,簡直是人類終其一生的難題。
從古至今,人類經曆各種各樣的恐懼。安(ān)格爾(James W. Angell)在《處理(lǐ)我們的恐懼》中(zhōng)這樣陳述:“我們生活在各種恐懼之中(zhōng)。我們害怕被抛棄,害怕失敗,害怕痛苦,害怕死亡。我們害怕上帝是虛構的,害怕生活不過是一場鬧劇。我們害怕陌生,害怕懷孕,害怕變老,害怕陷入無助,害怕被搶劫,害怕受傷害,害怕看到别人受傷害,害怕破産(chǎn),害怕股市暴跌,害怕不被人所愛,又(yòu)害怕愛别人太多(duō),害怕受人關注,又(yòu)害怕被人冷落,害怕陌生人,害怕電(diàn)梯,害怕犯錯誤,害怕街(jiē)頭地痞,害怕老鼠,害怕地震,害怕血,害怕有(yǒu)人上門讨債。”還有(yǒu)許多(duō),舉不勝舉。
數年來從事心理(lǐ)咨詢,與為(wèi)數不少的來訪者做深層晤談。晤談範圍廣而且深,涉及問題多(duō)而且繁,但在不同的問題背後,往往隐藏着一個共同的東西:恐懼。擔憂是對某種還沒有(yǒu)發生的事情進行的恐懼性預測;焦慮是沒有(yǒu)明确的恐懼對象,卻感到惶惶不安(ān),其中(zhōng)混雜着緊張、擔心、焦急等。所有(yǒu)這些與恐懼相關聯的情緒,源自一種深植人性的不安(ān)全感,特别是無意識的不安(ān)全感成了許多(duō)心理(lǐ)障礙的内在動因。
恐懼-逃避機制
恐懼是面臨或預測到危險存在或威脅來臨時的應激情緒,這種情緒往往會激發出三種基本的反應模式:逃跑、躲藏、攻擊。有(yǒu)的恐懼理(lǐ)論認為(wèi)有(yǒu)兩種反應模式:逃避或攻擊。不管是人還是動物(wù),其機體(tǐ)内都存在着一種先天的或本能(néng)的恐懼,而這種恐懼具(jù)有(yǒu)求生的意義。格雷(Jeffrey A. Gray)的《恐懼與應激心理(lǐ)學(xué)》對恐懼與應激的研究成果有(yǒu)很(hěn)好的闡述。簡單說來,某一種動物(wù)天然地存在着對另一種動物(wù)的恐懼,這種本能(néng)恐懼使它對其掠食者能(néng)夠提前警覺,迅速識别,及時逃避,求得生存。實驗顯示,水鳥對鷹具(jù)有(yǒu)本能(néng)恐懼和先天的識别能(néng)力。在一片浮遊着水鳥的水域上,實驗者用(yòng)紙張制作(zuò)成具(jù)有(yǒu)不同相似等級的鷹的形狀,以繩子牽引着從水面的上空掠過,以此測驗水鳥不同等級的應激反應。實驗結果顯示,紙鷹的形狀越是趨向逼真,水鳥的恐懼反應越是劇烈。
就像動物(wù)因本能(néng)恐懼而對威脅對象作(zuò)出應激反應一樣,人類在生活中(zhōng)也常常靠着本能(néng)的恐懼去避開生活中(zhōng)的危險,求得生存的安(ān)全保障。因此,我們可(kě)以說,有(yǒu)合理(lǐ)的恐懼,有(yǒu)必要的逃避,人類可(kě)以調動“恐懼-逃避”機制,避開各樣的危險和威脅,争取更大的安(ān)全障礙空間。“恐懼-逃避”機制的合理(lǐ)範圍是,對危險或威脅有(yǒu)明确而真實的意識,選擇适當的逃避方式和目的地。但“恐懼—逃避”機制也有(yǒu)其病理(lǐ)範疇:當恐懼變得過度,以至于一個人意識不到自己到底在害怕什麽,隻是不顧一切地要奔逃,也不清楚自己到底要逃到哪裏,以及那裏是不是真的安(ān)全。這時,他(tā)的恐懼是虛幻的,他(tā)的逃避是無意識的,他(tā)的奔趨之地與保存生命的目的是背道而馳的。這會給生存帶來危害,甚至導緻一個人自取滅亡。這就是病理(lǐ)性的恐懼與逃避,是“直面療法”的工(gōng)作(zuò)範疇。
恐懼與經驗
像動物(wù)一樣,人有(yǒu)本能(néng)的恐懼與相應的逃避反應;但與動物(wù)不同的是,人還有(yǒu)文(wén)化“置入”的恐懼,以及文(wén)化強制下的逃避。自出生之日起,個體(tǐ)就開始了一個與各樣文(wén)化因素互動的成長(cháng)過程。首先,那種與生俱來的不安(ān)全感在嬰幼兒的感知體(tǐ)驗中(zhōng)相當活躍,甚至到了青少年時期,還會相當程度地持續存在,表現為(wèi)他(tā)感到環境是不安(ān)全的,他(tā)害怕失掉愛,害怕被抛棄,害怕陌生。他(tā)有(yǒu)一個強烈的願望,就是躲到一個安(ān)全的地方。如果現實中(zhōng)沒有(yǒu),他(tā)會幻想一個安(ān)全的世界,躲在裏面,不出來最好。這種深植人性的不安(ān)全感,文(wén)化因素可(kě)能(néng)起到消減的作(zuò)用(yòng),但也可(kě)能(néng)激刺它,強化它,使它變成過度的、無意識的,直到演變成症狀性的恐懼。例如,一個人在幼年時期遭遇被剝奪、被抛棄、被威吓、被強迫的體(tǐ)驗,可(kě)能(néng)會潛隐地伴随他(tā)進入此後的人生階段,并對他(tā)産(chǎn)生重大的影響,而對這種影響他(tā)可(kě)能(néng)并不自覺。特别是受到某種現實因素的刺激或誘發,它會從深處走出來,變成強而有(yǒu)力的症狀。
馬斯洛提出人的五種基本需求,在我看來,安(ān)全需求是其中(zhōng)最為(wèi)基本的需求。而且,幼兒和成年人都有(yǒu)安(ān)全需求,但幼兒和成年人對危險和威脅會作(zuò)出不同的反應。幼兒受到威協時會作(zuò)出直接和明顯的反應,并不抑制和掩飾自己的害怕,而成年人往往會不惜代價地壓抑這種恐懼。人和動物(wù)都會因為(wèi)恐懼而逃避,但動物(wù)的逃避是明顯無飾的,而人總會找出許多(duō)理(lǐ)由去逃避。在各樣的逃路上逃得久了,人會忘掉事情真實的來由,會在曲曲折折的迷津裏失掉自己。使人區(qū)别于動物(wù)的一個根本性方面是文(wén)化。文(wén)化提升了人類,但也給人類制造了許多(duō)人為(wèi)的恐懼,也為(wèi)人類提供了許多(duō)逃避的理(lǐ)由。一個人害怕,但出于文(wén)化的原因(例如,害怕因為(wèi)表現害怕而被看作(zuò)懦夫),他(tā)不敢表達自己的害怕(他(tā)害怕自己害怕,結果生活在雙重的害怕之下),因而制造理(lǐ)由來掩蓋自己的害怕。這些壓抑的一個根由是文(wén)化的強制。強制過度,會給成人造成巨大的沖突,使他(tā)隻得通過無意識選擇把這種恐懼用(yòng)神經症的方式表現出來,而這種恐懼的表現仿佛是對童年恐怖體(tǐ)驗的退回。
心理(lǐ)治療和精(jīng)神治療的臨床經驗發現,某些類型的神經症和精(jīng)神病患者身上存在着一種兒童式的不安(ān)全感,他(tā)們會把心理(lǐ)上受到威脅的感覺泛化或投射到周遭的環境,相信自己生活在一個充滿敵意和威脅的世界中(zhōng),他(tā)們的一舉一動都表現得好象随時都會有(yǒu)大難臨頭似的,無比焦慮,甚至,他(tā)們還會幻想一個能(néng)夠保護自己的強有(yǒu)力的人物(wù),或者對自己進行誇大妄想,讓自己成為(wèi)至高權力或無上智慧的擁有(yǒu)者,借此獲得一些虛幻的安(ān)全感。對此,馬斯洛有(yǒu)很(hěn)好的描述:“可(kě)以極為(wèi)有(yǒu)用(yòng)地将神經病患者描述為(wèi)保留着童年時代的世界觀的成年人。也就是說,一個患神經症的成年人,可(kě)以說一舉一動都仿佛是真的害怕要被打屁股,或者怕惹母親不高興,或者怕被父母抛棄,或者怕被奪走食物(wù)。仿佛他(tā)的孩子氣的懼怕心理(lǐ)和對一個危險世界的恐懼反應已經轉入了地下,絲毫沒有(yǒu)受到長(cháng)大成人和接受教育的觸動,現在又(yòu)随時可(kě)以被一些會讓兒童感到擔驚受怕威脅重重的刺激因素誘導出來。”
恐懼與成長(cháng)
先引述一個丁光訓主教所講的寓言:
從前有(yǒu)一位母親懷孕,懷的是一對雙胞胎。随着時間的過去,母腹裏的胎兒漸漸長(cháng)大,有(yǒu)了小(xiǎo)小(xiǎo)的腦袋,有(yǒu)了感覺,後來又(yòu)有(yǒu)了知覺,發現了他(tā)們的環境,發現了他(tā)們是一對,發現了自我。他(tā)們高興地生活在母腹這環境裏,他(tā)們說:“我們多(duō)麽幸福,有(yǒu)這樣好的一個世界。”“我們的媽媽多(duō)好,愛我們,把她自己給我們分(fēn)享。”
幾個月之後,他(tā)們意識到,他(tā)們不能(néng)在此久留,他(tā)們得離開這個環境。他(tā)們害怕,害怕一切都完了,害怕等待他(tā)們的是毀滅。一個說:“但願此後生命還能(néng)繼續。”另一個哭着說:“我們完蛋了,你别想入非非。”他(tā)覺得人生毫無指望,他(tā)說:“我們的成胎和成長(cháng)最後帶來的是一死,人生是全然荒唐的,有(yǒu)什麽意義可(kě)言!”他(tā)甚至推論,那看不見的母親也是沒有(yǒu)的,是為(wèi)了某種需要而想出來的。他(tā)們兩個害怕,一個是完全悲觀失望,等待毀滅,另一個保持着對母親的信賴,但也不知道出生究竟是怎麽一回事。
時間到了,他(tā)們兩個一邊哭,一邊來到光亮的世界裏。當他(tā)們發現自己已經出生,第一次睜開眼睛的時候,他(tā)們發現他(tā)們是在母親慈愛和溫暖的懷抱裏。此中(zhōng)的美好決不是他(tā)們原先所能(néng)領會的。
許多(duō)心理(lǐ)學(xué)家發現,人類最原初的焦慮來自個體(tǐ)與母親本體(tǐ)的脫離。當個體(tǐ)有(yǒu)了自我意識,就産(chǎn)生了死亡焦慮,這焦慮如影随形,伴随人直到死亡。有(yǒu)人說,戰勝死亡焦慮的方式是愛與工(gōng)作(zuò);也有(yǒu)人說,生命内部有(yǒu)一種基本的信賴,它讓我們看到上帝的愛——“他(tā)們發現他(tā)們是在母親慈愛和溫暖的懷抱裏。此中(zhōng)的美好決不是他(tā)們原先所能(néng)領會的”。
生命出生關涉兩個基本情況:一是與母親分(fēn)離,這可(kě)能(néng)是人生不安(ān)全感的源頭;一是進入一個陌生而恐怖的環境,因此,對陌生的恐懼成了人生的基本恐懼。從這裏,人開始了自我成長(cháng),帶着與生俱來的不安(ān)全感,探索陌生的環境,向前拓進。成長(cháng)象征着拓展生命的土地,讓陌生的變成熟悉的,讓曾經可(kě)怕的變得不再那麽可(kě)怕。保持一種信賴,帶着一種希望,我們懼怕,而又(yòu)成長(cháng)。
成長(cháng)是一場謹慎而又(yòu)謹慎的冒險,每朝前邁出一步,都須在确保安(ān)全的情況下進行。馬斯洛談到尋求安(ān)全與自我成長(cháng)的關系時,描述了這樣一個意象:一個幼兒從母親的膝頭溜下來,開始探索家裏每一個房間,但他(tā)的探險必須有(yǒu)一個安(ān)全保障:母親在那裏。“如果母親突然間不見了,他(tā)會陷入焦慮,對探索世界不再有(yǒu)興趣,隻求回到安(ān)全範圍裏來。甚至,他(tā)會喪失能(néng)力,不敢走着回來,而是爬着回來。”
成長(cháng)是受到保護和支持才得以有(yǒu)效地進行的嘗試,嬰兒最初的支持者是母親。在母親的陪伴與鼓勵下,嬰幼兒嘗試去接觸和探索陌生而恐怖的周遭環境。他(tā)很(hěn)早就能(néng)夠辨識母親的面孔,熟悉她的聲音和氣息。接着,他(tā)開始偶爾把注意力轉向環境,用(yòng)眼光跟蹤移動的物(wù)體(tǐ),用(yòng)手去摸抓,用(yòng)牙齒去咬,他(tā)在探索。母親不在的時候,他(tā)會哭,把她喚回來,跟自己在一起。他(tā)漸漸發現,母親在他(tā)需要的時候,總會出現,他(tā)就對母親有(yǒu)了一些信任,允許她離開自己一會兒。他(tā)漸漸熟悉更多(duō)的陌生事物(wù),越來越感到安(ān)全一些。從爬行,到走路,是一個嘗試性的重大勝利。有(yǒu)了這個能(néng)力,他(tā)的世界開始變得開闊起來。如果母親支持她,他(tā)會去進行一場新(xīn)的冒險——目的地是他(tā)家門前的那片神秘、可(kě)怕,但又(yòu)充滿吸引力的小(xiǎo)樹林。有(yǒu)那麽一些時日,他(tā)的腦子裏一次又(yòu)一次閃現去小(xiǎo)樹林冒險的念頭,但是他(tā)害怕,暗自放棄了。這天,這個念頭又(yòu)出現了,在腦子裏逗留了好一陣。他(tā)決定實施冒險。他(tā)在母親的膝頭坐(zuò)了好一會兒,好像是為(wèi)自己鼓足勇氣。然後,他(tā)從母親的膝頭溜下來,他(tā)大概有(yǒu)這樣的想法:“我一定能(néng)夠。”于是,他(tā)獨自向樹林走去。但是,在接近小(xiǎo)樹林的時候,他(tā)腦子裏那個“我一定能(néng)夠”變得有(yǒu)些單薄一些了。他(tā)回頭看母親,又(yòu)轉頭看樹林。他(tā)害怕,他(tā)有(yǒu)點管不往自己的腳,不是他(tā)要回來,而是他(tā)的腳帶着他(tā)跑了回來。他(tā)重新(xīn)坐(zuò)在母親的膝頭,母親沒有(yǒu)嘲笑他(tā)的意思,有(yǒu)欣賞的眼光,和鼓勵的話語。他(tā)坐(zuò)在母親的膝頭,那個“我一定能(néng)夠”像是充足了電(diàn)一樣,又(yòu)在腦子裏堅定地出現了。他(tā)走到了小(xiǎo)樹林邊上。他(tā)回頭看母親。母親坐(zuò)在那裏,望着他(tā),向他(tā)揮手。于是他(tā)走進了小(xiǎo)樹林,并且在林邊逗留一會兒,有(yǒu)一種無法說明白的興奮和滿足,如果有(yǒu)的話,他(tā)會帶回一個樹葉,一朵小(xiǎo)花(huā),一隻蘑菇。他(tā)走出小(xiǎo)樹林,向母親走去,像一個凱旋的戰士。
接下來的日子,他(tā)又(yòu)進行了幾次小(xiǎo)樹林冒險。幾次回頭看母親,幾次走進小(xiǎo)樹林。終于,那片陌生的小(xiǎo)樹林變成了熟悉的小(xiǎo)樹林,他(tā)不再害怕它,他(tā)漸漸喜歡它,他(tā)甚至決定邀請他(tā)的小(xiǎo)夥伴到小(xiǎo)樹林裏去,而且,他(tā)一定是走在最前面的那一個。
接着,他(tā)得離開家出去讀書了。有(yǒu)一天坐(zuò)在教室裏,他(tā)突然掉下淚來,因為(wèi)他(tā)被一個可(kě)怕的念頭吓壞了,于是從教室裏跑出來,一定要趕回家去确認一個對他(tā)很(hěn)重要的事實:母親沒有(yǒu)死。
後來,他(tā)得離開家鄉到很(hěn)遠(yuǎn)的地方去讀書,他(tā)有(yǒu)些害怕,因為(wèi)那個遙遠(yuǎn)的地方像是一片更大的陌生樹林,顯得神秘、陰郁而可(kě)怕,但他(tā)決定走,然後就走進去了。母親在遙遠(yuǎn)的家鄉,他(tā)相信在望着他(tā)。
再後來,他(tā)開始工(gōng)作(zuò),經曆了許多(duō)陌生的地方,他(tā)熟悉的世界也越來越變大了,他(tā)的土地越來越開闊,而且總有(yǒu)陽光燦爛的日子。原來,他(tā)意識到,把陌生變為(wèi)熟悉,把恐懼變為(wèi)安(ān)全,是人生成長(cháng)的路。
最後,他(tā)回頭望去,曾經支持他(tā)的人不在了,外婆早不在了,爺爺也走了,父親又(yòu)不在了,母親越來越老了,而他(tā)發現自己還能(néng)活下來,還能(néng)走下去,要走到人生旅途的目的地——把整個陌生的世界變成熟悉的家。