1.Encounter

有(yǒu)一次，聽王老師講了一句話，大意是這樣：咨詢的過程是，咨詢師和來訪者，兩個人在生命的深處相遇。

我一直覺得這是很(hěn)美妙的一句話。

在生命深處相遇，這大概是最美麗的關系。其中(zhōng)有(yǒu)深度的體(tǐ)驗、有(yǒu)共同的探索、有(yǒu)偶然得見的欣喜、有(yǒu)對生命和關系的尊重與愛。

後來漸漸發現，相遇（Encounter）是一個非常“存在”的詞，我也越來越喜歡這個詞。

5月這幾天的經曆便是一次encounter，是與一位心理(lǐ)學(xué)家Erik Craig的相遇，甚至也是與存在（Dasein）的相遇。

請允許我不用(yòng)敬語稱呼這位心理(lǐ)學(xué)家吧，因為(wèi)仿佛隻有(yǒu)Erik Craig這個名(míng)字，可(kě)以全然呈現這樣一個人，一個being，并且在内心裏我甚至很(hěn)想跨越禮節，親切地稱呼他(tā)Erik：一是因為(wèi)總聽到王老師叫他(tā)“Erik”，欽慕和向往這樣真誠的關系；一是Erik Craig是那麽得讓人感到親近。

2.現象學(xué)

剛來直面時，王老師給了我一篇文(wén)章，讓我讀一讀并且翻譯。這篇文(wén)章在講藝術和心理(lǐ)治療，作(zuò)者是Richard Bargdill。其中(zhōng)有(yǒu)句話的意思不懂，便問王老師，他(tā)說：“這其實就是在講現象學(xué)。現象學(xué)，簡單地說，就是讓事物(wù)自己呈現它本來的樣子，讓現象本身去說話。”

讓事物(wù)呈現它本來的樣子，多(duō)美的一句話。可(kě)是經過現代科(kē)學(xué)的洗禮，人們發現原則上我們看不到事物(wù)本來的樣子（微觀尺度下）。盡管日常生活中(zhōng)，這個發現對我們的影響并不明顯，但其背後随之而來的實證主義精(jīng)神卻深刻地影響了整個科(kē)學(xué)共同體(tǐ)，也滲透到了其他(tā)社會領域中(zhōng)。

在工(gōng)作(zuò)坊中(zhōng)，Erik Craig一字一頓地說：Let Dream Speak For Itself.

在對兩個夢例工(gōng)作(zuò)時，他(tā)正是嚴格遵循着現象學(xué)的原則，一遍遍地複述和提問，梳理(lǐ)對方的夢。這既為(wèi)确保對方真實而完整地呈現了自己的夢，又(yòu)在每一次梳理(lǐ)中(zhōng)找到通向對方深處的小(xiǎo)徑。人們擔心夢者會無法精(jīng)準複現自己的夢，但這卻正是心理(lǐ)咨詢的有(yǒu)趣之處：在這裏，個人色彩的、獨特而不可(kě)重複的主觀經驗成為(wèi)了工(gōng)作(zuò)的途徑。你的描述呈現着你自己——你過去的經驗集合，你的感知、行為(wèi)、關系模式，你的整個世界——你的存在；在這裏，讓事物(wù)呈現它本來的樣子不再僅僅是一個哲學(xué)理(lǐ)念；在這裏，遭受現代社會，尤其是科(kē)學(xué)技(jì )術排擠的主觀性重新(xīn)被賦予了意義。

Epokhé！ 

（注：Epoché（Epokhé）在古希臘語中(zhōng)表示一種懷疑的精(jīng)神，後來被胡塞爾用(yòng)來闡述現象學(xué)的懸置，即面對現象，擱置先入為(wèi)主的判斷。Erik在介紹現象學(xué)的原則時，生動地講了一個他(tā)的導師Clark Moustakas的故事，Clark Moustakas是生活在美國(guó)的希臘人。他(tā)小(xiǎo)的時候被祖母帶着出門，過馬路時，祖母會大聲地對他(tā)說：“Clark，Epokhé!”提醒他(tā)注意兩邊的車(chē)輛，不要想當然以為(wèi)街(jiē)道是安(ān)全的。）

 3. Dasein

Erik Craig是一位存在分(fēn)析取向的心理(lǐ)學(xué)家和治療師。存在分(fēn)析原本是德(dé)語詞，上個世紀二十年代，Ludwig Binswanger最早将他(tā)的治療取向稱作(zuò)Daseinsanalysis（Daseinsanalyse）。二戰後，Erik Craig的老師Medard Boss發展了Daseinsanalysis，也就是現在人們常用(yòng)的Existential Analysis.

Dasein，da是there，sein是being，Dasein直譯過來就是“在那裏”，還有(yǒu)在場的意思（翻譯成英語是being there或者presence）。這個詞最早并非為(wèi)海德(dé)格爾所使用(yòng)，但海德(dé)格爾對其做了重新(xīn)的诠釋，并把它作(zuò)為(wèi)自己哲學(xué)中(zhōng)的基本概念來強調。海德(dé)格爾對Dasein的诠釋正是存在分(fēn)析，乃至存在治療中(zhōng)“存在”這一概念的根本和源頭。

在工(gōng)作(zuò)坊中(zhōng)，Erik Craig簡明地向我們解釋了“Dasein”，在後來的采訪中(zhōng)，Erik又(yòu)做了更詳細的解釋。讓我印象深刻的是他(tā)使用(yòng)的表達很(hěn)通俗易懂，卻映現出了背後清晰的思想路徑。

他(tā)說到，我們的存在是存在于世的存在，我們切實生活在其中(zhōng)的世界，我們遇到的人，讓我們成為(wèi)了我們這樣的存在。

 

4.與存在相遇

我越來越感到在直面的經驗是一場與存在的相遇。讀到的書，遇到的人，做的工(gōng)作(zuò)，經曆的體(tǐ)驗都是與存在相遇。

王老師有(yǒu)時會講述他(tā)的治療經驗或是做面談的感慨（當然是在保護當事人隐私的前提下），我常被觸動。當一次王老師在講述時，我仿佛感到他(tā)身上散發着光芒，我想是因為(wèi)感受到了一種發自内心的、深入對方生命中(zhōng)的悲憫與愛。這一刻我就像與充分(fēn)而全然的存在相遇了。

與Erik Craig相處的經驗也像是與一個充分(fēn)而全然的存在相遇。我有(yǒu)些遺憾自己沒和Erik Craig進行個人的談話，聽聽他(tā)對我的夢的回應，但我依然覺得自己已經充分(fēn)享受和得益于這幾天的經曆。我享受聽他(tā)诠釋思想，享受聽他(tā)講心理(lǐ)學(xué)家的故事，享受經曆他(tā)對别人的夢的探索，享受跟他(tā)之間簡短的交流。Erik Craig跟随過幾位頂尖的心理(lǐ)學(xué)家，他(tā)說，他(tā)的那些導師，對他(tā)影響最深的并不是他(tā)們教給了他(tā)什麽，而是與他(tā)們之間的關系。

幾天中(zhōng)，我内心裏一直有(yǒu)潛藏的激動，同時也有(yǒu)與之相反的頹唐。激動于他(tā)的嚴謹和思想，激動于他(tā)時刻具(jù)備的關懷，激動于他(tā)孩童般的本真，激動于他(tā)呈現出的這樣一個存在。

在Erik離開直面的時候，我終于把這激動向他(tā)表達了出來，并且請求能(néng)否和他(tā)擁抱，他(tā)愉快地答(dá)應了。

我珍視這表達。

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