王學(xué)富博士析夢工(gōng)作(zuò)坊*杭州站-直面團體(tǐ)工(gōng)作(zuò)坊-直面心理(lǐ)咨詢研究所

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王學(xué)富博士析夢工(gōng)作(zuò)坊*杭州站

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何遇非夢，何夢非真。

——陳士元

走出南京，來到杭州，舉辦(bàn)一場析夢工(gōng)作(zuò)坊。

夢是人類生活的現象。

人類的每個文(wén)化都會關注夢、解析夢。

現代心理(lǐ)治療性質(zhì)的析夢，可(kě)以追溯到弗洛伊德(dé)精(jīng)神分(fēn)析。據說弗洛伊德(dé)有(yǒu)一天在一個賓館裏，他(tā)突然理(lǐ)解了夢。他(tā)非常激動，說這個賓館應該立一個碑，上面寫着：弗洛伊德(dé)博士在這裏發現了夢的奧秘！于是，基于他(tā)的精(jīng)神分(fēn)析理(lǐ)論，他(tā)創導了一種用(yòng)自由聯想來理(lǐ)解潛意識的析夢方法，把夢中(zhōng)出現的内容當成象征進行解析。随後，榮格創導了他(tā)的分(fēn)析心理(lǐ)學(xué)析夢方法。榮格把弗洛伊德(dé)的個人潛意識拓展到集體(tǐ)無意識，通過積極想象的方式解析夢中(zhōng)出現的原型與象征等。

據說榮格一生析了8萬個夢。還有(yǒu)一種析夢方式，叫格式塔方法，是佩爾斯（Fritz Perls）創導的，析夢方法包括讓夢中(zhōng)的每一個部分(fēn)說話，講述它自己，最後形成一個完整的格式塔意義。

還有(yǒu)一個析夢方法稱為(wèi)存在-現象學(xué)模式或取向，其代表人物(wù)包括博斯，克雷格，戴蘭妮（Boss-Craig-Delaney）。它認為(wèi)，夢反映存在本身，夢就是我們自己和我們的生活，通過理(lǐ)解夢，我們可(kě)以理(lǐ)解自己和我們的現實，即存在。

本場析夢工(gōng)作(zuò)坊，我們會介紹以上四個析夢派别的基本理(lǐ)論與方法，也可(kě)以做不同取向的實操練習。但工(gōng)作(zuò)坊析夢的主要方法将是存在-現象學(xué)的方法，同時加入直面文(wén)化分(fēn)析的部分(fēn)，大概可(kě)以稱為(wèi)“存在-現象學(xué)-直面取向”。直面心理(lǐ)學(xué)在析夢上有(yǒu)什麽獨特的地方呢(ne)？我以為(wèi)是文(wén)化分(fēn)析。亦即，我們的夢隐藏着豐富的文(wén)化意味。夢是文(wén)化在對我們說話。

本場析夢工(gōng)作(zuò)坊的帶領者是王學(xué)富博士，他(tā)是這樣介紹自己的：

關于析夢，最深的根源是文(wén)化，即我個人早年的生命經驗。我生活在一個鄉村。在那裏，夢是生活的一部分(fēn)。生活分(fēn)為(wèi)兩個部分(fēn)：一是夢，一是睡眠之外的生活事件。二者相互印證。我是在這種生活境況中(zhōng)長(cháng)大的，這也是我最早的析夢訓練。心理(lǐ)學(xué)的析夢訓練可(kě)以追溯到我二十多(duō)年前在美國(guó)修讀榮格分(fēn)析心理(lǐ)學(xué)，其中(zhōng)包括析夢。

我也曾在賽布魯克學(xué)習了一點點圓桌析夢方法。持續最久，對我影響最深的析夢訓練來自克雷格（Erik Craig）。他(tā)是存在-現象學(xué)析夢派别的代表人物(wù)之一，也曾是國(guó)際析夢協會的會長(cháng)。他(tā)從2010的開始來中(zhōng)國(guó)連續參加了三屆存在主義心理(lǐ)學(xué)國(guó)際會議，也有(yǒu)許多(duō)次來直面做析夢訓練工(gōng)作(zuò)坊。

克雷格跟我有(yǒu)兄弟(dì)情誼。在析夢上是我的老師。我攜帶着十年來跟他(tā)學(xué)析夢的經驗走上了專業析夢之旅。

當然，我做析夢，背後還有(yǒu)中(zhōng)國(guó)文(wén)化的資源。我通過自學(xué)和接受專門析夢訓練，吸收西方心理(lǐ)學(xué)治療的析夢理(lǐ)論方法。但二十多(duō)年來做心理(lǐ)咨詢，其中(zhōng)有(yǒu)許多(duō)析夢工(gōng)作(zuò)。

我與夢者置身于中(zhōng)國(guó)處境，了解中(zhōng)國(guó)人的曆史、情感、心理(lǐ)，總體(tǐ)而言，即中(zhōng)國(guó)文(wén)化。它們是夢産(chǎn)生的背景。而直面心理(lǐ)學(xué)又(yòu)是一個文(wén)化分(fēn)析的心理(lǐ)學(xué)。因此，我做析夢，在根本上是對夢做文(wén)化分(fēn)析。這種文(wén)化當然包括中(zhōng)國(guó)人的生命與生活經驗，情感與心理(lǐ)。也包括中(zhōng)國(guó)文(wén)化傳統思想對夢的探索，如莊周夢蝶，也有(yǒu)陳士元“何遇非夢，何夢非真”（《夢占逸旨》）。

在析夢工(gōng)作(zuò)坊中(zhōng)，我們首先學(xué)習用(yòng)一種謙遜的态度來做析夢，像榮格，像克雷格,像蘇格拉底，也像莊子、孔子、魯迅，我們從一無所知的地方出發，去聽夢在對我們說什麽。

我們會從人類生活的整體(tǐ)來理(lǐ)解夢，也會走進每一個人具(jù)體(tǐ)的夢。我們相信，文(wén)化通過夢對我們說話，其中(zhōng)有(yǒu)創傷在尋求療愈，有(yǒu)渴望要表達，有(yǒu)危險在暗中(zhōng)提醒，有(yǒu)蒙昧得到啓示，有(yǒu)意識和潛意識的對話，有(yǒu)理(lǐ)性與情感的和解。